Venue: University of Cologne (Main Building), Neuer Senatssaal, Albertus-Magnus-Platz, 50923 Cologne
Date: 27-28 June 2025
Workshop languages: Spanish/English
Organizers: Gesine Müller (Universität zu Köln) and Ignacio M. Sánches Prado (Washington University , St. Louis)
English version see below
Español
Los conceptos sobre la conviviality tienen una larga historia, y hoy en día han alcanzado mayor auge que nunca. Las primeras definiciones conceptuales tuvieron lugar en México en la década de 1960 y fueron emprendidos a nivel sociológico por Ivan Illich. En la actualidad el concepto se usa de manera amplia, lo mismo como categoría analítico-descriptiva que como concepto programático. La discusión de la convivialidad frecuentemente centra a las naciones del Norte Global y las discusiones correspondiente a comunidades migrantes y a temas relacionados al cambio climático. Sin negar la importancia de estos temas, en las distintas regiones del Sur Global y sus intercambios entre ellas existen modelos de intercambio, coexistencia, diversidad cultural y comunalidad de larga raigambre histórica desde los cuales se podría teorizar una noción más amplia de convivialidad. De cara a la tan citada crisis de las humanidades, nos parece un enfoque prometedor explorar de nuevo las posibilidades y límites del concepto de convivialidad en las literaturas mundiales escritas desde el Sur, en tanto estas literaturas contienen acervos históricos y formulaciones conceptuales y estéticas que permiten pensar esta idea desde otras posiciones críticas, geográficas e intelectuales.
Cuando en este contexto hablamos de «literaturas mundiales del Sur Global» no nos referimos a una selección de textos representativos a partir, por ejemplo, del índice de traducciones o de otros mecanismos de consagración de clara marca occidental. Ocurre más bien que la representabilidad literaria del mundo posibilita una nueva oportunidad para el trabajo en el ámbito comparativo. Por lo tanto, sería preciso explorar de forma plenamente consciente los múltiples repertorios simbólicos de la construcción de un mundo, repertorios más allá de límites materiales concretos e institucionales en su circulación internacional. De ese modo, distintas constelaciones de convivialidad—entendida ésta como el estudio literario de las condiciones de comunidad, resiliencia y coexistencia dentro de los mundos de ficción— pueden ser analizadas en relación con sus similitudes y diferencias, con sus raíces históricas y su potencial innovador. Al mismo tiempo, la mirada comparatista a las literaturas del Sur Global ofrece perspectivas que están en condiciones de descentralizar la práctica de la comparación y de sustituir ciertos modelos hegemónicos, sin que para ello tenga constantemente que recurrir al antagonismo entre centro y periferia, entre norte y sur.
El congreso parte de la pregunta: ¿cómo podemos presentar de manera fructífera las puestas en escena literarias de la convivialidad en las literaturas del Sur Global para, a partir de ello, llegar a formas conceptuales que permitan teorizar la práctica social global? El hecho de que el foco de atención del congreso planeado se centre en un estudio comparativo de las literaturas del Sur Global se debe, sobre todo, a que esas literaturas de dichas regiones han articulado de forma creativa distintas variantes de la convivialidad en diferentes niveles: local, global o planetario.
En las literaturas del Sur Global se ha pensado formas de vida y existencia que, de una forma condensada y dramática, negocian creativamente problemas concretos de convivialidad. En América Latina en particular se parte del trato con complejas consecuencias de los procesos de longue durée de la globalización, que han sido parte de la configuración del continente desde 1492. La heterogeneidad de las literaturas latinoamericanas y sus diálogos con y desde el Sur Global permiten pensar más allá del concepto de literaturas «semiperiféricas» para referir a regiones postcoloniales, enfatizando ecosistemas culturales estructurados a nivel transnacional y multilingüístico sin relación inherente al Norte Global o a las estructuras del imperialismo, a través una producción literaria que mantiene una relación tensional al sistema literario global debido al uso de idiomas imperiales.
Cabe considerar además la larga tradición de pensamiento latinoamericano que ha teorizado los problemas de convivialidad y conflicto en las múltiples capas de zona de contacto tanto a nivel local como global. El congreso busca un diálogo y debate sobre las formas en que estos paradigmas conceptuales nos ayudan a avanzar o a debatir la idea de convivialidad. Términos de gran importancia histórica como transculturación, heterogeneidad, neobarroco, hibridez y mestizaje cultural han sido complementados en el siglo XXI con un nuevo vocabulario que da cuenta tanto de los flujos de intercambio global como del reconocimiento de los problemas de convivialidad al interior de las naciones contemporáneas. Entre ellos, se encuentran decolonialidad, pluriculturalidad, fronteras líquidas, Latin-África, Améfrica Latina, comunalidad, tequío, mundo chi’xi, entre otros conceptos.
Asimismo, el congreso busca pensar la manera en que los problemas de convivialidad emergen a partir de cuatro temas: las complejas relaciones literarias y culturales de América Latina con otras regiones del sur global; la orientación pluricultural de las literaturas latinoamericanas surgida como consecuencia de la creciente fuerza y visibilidad de las literaturas indígenas y afrodescendientes; el reconocimiento de las literaturas de las diásporas latinoamericanas alrededor del mundo; la centralidad de los temas de género y sexualidad en los movimientos sociales y culturales de la región.
English
Notions of conviviality have a long history, and today are receiving more attention than ever before. The first conceptual definitions were formulated in Mexico in the 1960s and then postulated on a sociological level by Ivan Illich. Today the concept is in wide use, both as an analytical-descriptive category and as a programmatic idea. The discussion of conviviality often centers around the nations of the Global North, migrant community discourses, and issues related to climate change. Without denying the importance of these issues, a broader notion of conviviality could be theorized by additionally considering the various regions of the Global South and their exchanges with each other. Herein, there are long-standing models of give-and-take, coexistence, cultural diversity and communality. Exploring anew the possibilities and limits of the concept of conviviality in world literatures written from the South seems a promising approach in light of the much-cited crisis of the humanities— inasmuch as these literatures contain historical collections and conceptual and aesthetic formulations that allow us to consider this idea from fresh critical, geographical, and intellectual positions.
When we speak of “world literatures of the Global South” in this context, we do not refer to a selection of representative texts based, for example, on translation or other emphasizing mechanisms that have a clear western stamp. It is rather that the way in which literature represents the world provides a new opportunity for work in the comparative field. Therefore, it becomes necessary to explore in a fully-conscious manner the multiple symbolic repertoires that go into the construction of a world— repertoires that go beyond concrete material and institutional limits in their international circulation. In this way, different constellations of conviviality, which can be taken as the literary study of the conditions of community, resilience, and coexistence within fictional worlds, can be analyzed in their similarities and differences, their historical roots, and their innovative potential. At the same time, a comparative perspective on the literatures of the Global South offers perspectives that are able to decentralize the practice of comparison and replace certain hegemonic models without constantly having to resort to the antagonism between center and periphery, North and South.
This question is the point of departure for our conference: How can we fruitfully present the staging of conviviality in the literatures of the Global South and, from there, arrive at conceptual forms that allow us to theorize global social practices? The fact that the focus of the planned congress is on a comparative study of the literatures of the Global South is due, above all, to the fact that texts from these regions have creatively articulated different variants of conviviality at different levels— local, global, and planetary. The literature of the Global South has postulated forms of living and existing that, in a condensed and dramatic manner, creatively negotiate the concrete problems of conviviality.
In the case of Latin America, we start by approaching the complex consequences of the longue durée processes of globalization, which have been part of the continent’s organization since 1492. The heterogeneity of Latin American literatures and their dialogues with and from the Global South allow us to think beyond the concept of “semi-peripheral” literatures to refer to postcolonial regions, emphasizing cultural ecosystems structured at transnational and multilingual levels, with no inherent relation to the Global North or the structures of imperialism, even while the literary output in the Global South maintains a fraught relationship to the global literary system due to the use of imperial languages.
It is also worth considering the long tradition of Latin American thinking that has theorized the problems of conviviality and conflict in the multiple layers within zones of local and global contact. This congress seeks dialogue and debate on the ways in which these conceptual paradigms might help us advance or debate the notion of conviviality. In the 21st century, historically-important terms such as transculturation, heterogeneity, neo baroque, hybridity, and cultural mixing have been complemented by new vocabulary that accounts for both the flows of global exchange and the recognition of the problems of coexistence within contemporary nation states. Among them we encounter terms like coloniality, pluriculturality, border fluidity, Latin-Africa, Améfrica Latina, communality, tequío, and chi'xi world.
This congress also seeks to think about the way in which the problems of conviviality emerge from four themes: the complex literary and cultural relations of Latin America with other regions of the Global South; the pluricultural orientation of Latin American literatures that has emerged as a consequence of the growing strength and visibility of indigenous and afro-descendant literatures; the recognition of diasporic Latin American literatures around the world; and the centrality of gender and sexuality issues in the region’s social and cultural movements.
